To "Κουίζ" της Βίβλου

[dhmofilos]

ΤΟ "ΚΟΥΙΖ" ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ
ΤΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΜΑΘΑΤΕ ΣΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ;
Μια σπαζοκεφαλιά για τις ευσεβείς σας γνώσεις

Ακόμα κι άν μερικές απαντήσεις θα σας φανούν αστείες ή απίστευτες, σας διαβεβαιώ, ότι είναι παρμένες αυτούσιες από τη Βίβλο.
Παρατίθενται πλήρη τα αποσπάσματα, καθώς και οι αντίστοιχοι αριθμοί των εδαφίων της Βίβλου, ώστε να μπορέσει ο καθένας, εφ' όσον το επιθυμεί, να τα επαληθεύσει.

1. Όταν ο Θεός ήθελε να σκοτώση τον πρωτότοκο γιό του Μωυσή, τι τον έκανε να αλλάξη γνώμη;
α. Μια ακροβυστία.
β. Μιά θυσία.
γ. Ένας αινετικός ύμνος.
δ. Ένας άγγελος.
ε. Τίποτε. Ο Θεός της αγάπης ποτέ δεν ήθελε να σκοτώση κάποιον!

Η σωστή απάντηση είναι η "α" (μιά ακροβυστία.)
Έξοδος, δ΄ 23-26: "Εγὼ ἀποκτενῶ τὸν υἱόν σου τὸν πρωτότοκον. Εγένετο δὲ ἐν τῇ ὁδῷ ἐν τῷ καταλύματι συνήντησεν αὐτῷ ἄγγελος Κυρίου καὶ ἐζήτει αὐτὸν ἀποκτεῖναι. Και λαβοῦσα Σεπφώρα ψῆφον περιέτεμε τὴν ἀκροβυστίαν τοῦ υἱοῦ αὐτῆς καὶ προσέπεσε πρὸς τοὺς πόδας αὐτοῦ καὶ εἶπεν· ἔστη τὸ αἷμα τῆς περιτομῆς τοῦ παιδίου μου. Καὶ ἀπῆλθεν ἀπ᾿ αὐτοῦ, διότι εἶπεν· ἔστη τὸ αἷμα τῆς περιτομῆς τοῦ παιδίου μου".


2. Σύμφωνα με τον Ψαλμό 90, ο Θεός είναι "η καταφυγή μου". Με τι θα σας καλύψη ο Θεός, ώστε να βρήτε καταφύγιο;
α. Mε την αγάπη του.
β. Με το Άγιο Πνεύμα.
γ. Με ένα πολύχρωμο ένδυμα.
δ. Με τις πτέρυγές του.
ε. Τίποτε από τα παραπάνω.

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (με τις πτέρυγές του.)
Ψαλμός 90, 4: "επισκιάσει σοι, και υπό τας πτέρυγας αυτού".


3. Ποίος είναι ο πρωτότοκος γιός του Θεού, σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη;
α. Ο Αδάμ.
β. Ο Ιησούς.
γ. Ο Ισραήλ.
δ. O όφις.
ε. Ένα χερουβείμ.

Η σωστή απάντηση είναι η "γ" (ο Ισραήλ.)
Έξοδος, δ΄ 22: "Τάδε λέγει Κύριος· υἱὸς πρωτότοκός μου ᾿Ισραήλ".

4. Σύμφωνα με το βιβλίο Βασιλειών Δ΄, πόσα μικρά παιδιά κατασπάραξαν δύο αρκούδες, επειδή κορόιδευαν τον Άγιο Ελισαίο ως φαλακρό και αυτός τα καταράστηκε;
α. Κανένα. Οι άγιοι δεν καταρώνται!
β. Ένα παιδί.
γ. Ένα παιδί αλλά δεν ήταν από αρκούδες. Στο κείμενο αναγράφεται: "από αγάπη".
δ. Περισσότερα από 40 παιδιά.
ε. Τίποτε από τα παραπάνω.

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (περισσότερα από 40 παιδιά.)
Βασιλειών Δ΄, β΄ 23-24: "Καὶ ἀνέβη ἐκεῖθεν εἰς Βαιθήλ· καὶ ἀναβαίνοντος αὐτοῦ ἐν τῇ ὁδῷ καὶ παιδάρια μικρὰ ἐξῆλθον ἐκ τῆς πόλεως καὶ κατέπαιζον αὐτοῦ καὶ εἶπον αὐτῷ· ἀνάβαινε, φαλακρέ, ἀνάβαινε. Καὶ ἐξένευσεν ὀπίσω αὐτῶν καὶ εἶδεν αὐτά, καὶ κατηράσατο αὐτοῖς ἐν ὀνόματι Κυρίου· καὶ ἰδοὺ ἐξῆλθον δύο ἄρκοι ἐκ τοῦ δρυμοῦ καὶ ἀνέρρηξαν ἀπ᾿ αὐτῶν τεσσαράκοντα καὶ δύο παῖδας".


5. Σύμφωνα με το Δευτερονόμιο, ποιό ήταν το αποτέλεσμα της συνάντησης των ισραηλιτών με τον βασιλέα Εσεβών τὸν ᾿Αμορραῖο;
α. Οι ισραηλίτες σκότωσαν όλους τους άνδρες σε όλες τις πόλεις του βασιλείου, αλλά άφησαν ζωντανές τις γυναίκες, τα παιδιά και τα ζώα.
β. Οι ισραηλίτες σκότωσαν όλους τους άνδρες, τις γυναίκες και τα παιδιά σε όλες τις πόλεις του βασιλείου, αλλά άφησαν ζωντανά τα ζώα.
γ. Οι ισραηλίτες σκότωσαν όλους τους άνδρες, τις γυναίκες και τα παιδιά σε όλες τις πόλεις του βασιλείου και πήραν μαζί τους τα ζώα και τα λάφυρα.
δ. Ο Κύριος παρενέβη και απέτρεψε τον πόλεμο μεταξύ των δύο λαών.
ε. Τίποτε από τα παραπάνω.

Η σωστή απάντηση είναι η "γ" (οι ισραηλίτες σκότωσαν όλους τους άνδρες, τις γυναίκες και τα παιδιά σε όλες τις πόλεις του βασιλείου και πήραν μαζί τους τα ζώα και τα λάφυρα.)
Δευτερονόμιο, β΄ 33-35: "Καὶ παρέδωκεν αὐτὸν Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν πρὸ προσώπου ἡμῶν, καὶ ἐπατάξαμεν αὐτὸν καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καὶ πάντα τὸν λαὸν αὐτοῦ· καὶ ἐκρατήσαμεν πασῶν τῶν πόλεων αὐτοῦ ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ καὶ ἐξωλοθρεύσαμεν πᾶσαν πόλιν ἑξῆς, καὶ τὰς γυναῖκας αὐτῶν καὶ τὰ τέκνα αὐτῶν, οὐ κατελίπομεν ζωγρείαν· πλὴν τὰ κτήνη ἐπρονομεύσαμεν καὶ τὰ σκῦλα τῶν πόλεων ἐλάβομεν".


6. Ο Θεός πρόσταξε τον προφήτη Ιεζεκιήλ να φτιάξη και να τρώη επί 190 ημέρες ψωμάκια ανακατωμένα με βολβουδάκια από ........................................... Όταν ο Ιεζεκιήλ διαμαρτυρήθηκε, ο Θεός του επέτρεψε να αντικαταστήση τα βολβουδάκια αυτά με άλλα βολβουδάκια από ........................................... Συμπληρώστε τα κενά:
α. "φλοιό κέδρων του Λιβάνου" και "κρέας μικρού μοσχαριού".
β. "αίμα" και "ιδρώτα".
γ. "ανθρώπινα περιττώματα" και "κοπριά βοδιών".
δ. "άψητο αμνό" και "ψημένο αμνό".
ε. "φλεγόμενη βάτο" και "μή φλεγόμενη βάτο".

Η σωστή απάντηση είναι η "γ" ("ανθρώπινα περιττώματα" και "κοπριά βοδιών".)
Ιεζεκιήλ, δ΄ 9-15: "Καὶ σὺ λάβε σεαυτῷ πυροὺς καὶ κριθὰς καὶ κύαμον καὶ φακὸν καὶ κέγχρον καὶ ὄλυραν καὶ ἐμβαλεῖς αὐτὰ εἰς ἄγγος ἓν ὀστράκινον καὶ ποιήσεις αὐτὰ σεαυτῷ εἰς ἄρτους, καὶ κατὰ ἀριθμὸν τῶν ἡμερῶν, ἃς σὺ καθεύδεις ἐπὶ τοῦ πλευροῦ σου, ἐνενήκοντα καὶ ἑκατὸν ἡμέρας φάγεσαι αὐτά. Καὶ τὸ βρῶμά σου, ὃ φάγεσαι, ἐν σταθμῷ εἴκοσι σίκλους τὴν ἡμέραν· ἀπὸ καιροῦ ἕως καιροῦ φάγεσαι αὐτά. Καὶ ὕδωρ ἐν μέτρῳ πίεσαι τὸ ἕκτον τοῦ εἴν· ἀπὸ καιροῦ ἕως καιροῦ πίεσαι. Καὶ ἐγκρυφίαν κρίθινον φάγεσαι αὐτά· ἐν βολβίτοις κόπρου ἀνθρωπίνης ἐγκρύψεις αὐτὰ κατ᾿ ὀφθαλμοὺς αὐτῶν καὶ ἐρεῖς· τάδε λέγει Κύριος ὁ Θεὸς τοῦ ᾿Ισραήλ· οὕτως φάγονται οἱ υἱοὶ τοῦ ᾿Ισραὴλ ἀκάθαρτα ἐν τοῖς ἔθνεσι. Καὶ εἶπα· μηδαμῶς, Κύριε Θεὲ τοῦ ᾿Ισραήλ· ἰδοὺ ἡ ψυχή μου σὺ μεμίανται ἐν ἀκαθαρσίᾳ, καὶ θνησιμαῖον καὶ θηριάλωτον οὐ βέβρωκα ἀπὸ γενέσεώς μου ἕως τοῦ νῦν, οὐδὲ εἰσελήλυθεν εἰς τὸ στόμα μου πᾶν κρέας ἕωλον. Καὶ εἶπε πρός με· ἰδοὺ δέδωκά σοι βόλβιτα βοῶν ἀντὶ τῶν βολβίτων τῶν ἀνθρωπίνων, καὶ ποιήσεις τοὺς ἄρτους σου ἐπ᾿ αὐτῶν".

7. Ποιός άγιος προπάτορας κατέστησε εγκύους και τις δύο θυγατέρες του;
α. Ο Νώε.
β. Ο Αβραάμ.
γ. Ο Αυνάν.
δ. Ο Λώτ.
ε. Ουδείς άγιος προπάτορας ήταν αιμομίκτης!

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (ο Λώτ.)
Γένεσις, ιθ΄ 30-38: "Καὶ κατῴκησεν ἐν τῷ σπηλαίῳ, αὐτὸς καὶ αἱ δύο θυγατέρες αὐτοῦ μετ᾿ αὐτοῦ, εἶπε δὲ ἡ πρεσβυτέρα πρὸς τὴν νεωτέραν· ὁ πατὴρ ἡμῶν πρεσβύτερος, καὶ οὐδείς ἐστιν ἐπὶ τῆς γῆς, ὃς εἰσελεύσεται πρὸς ἡμᾶς, ὡς καθήκει πάσῃ τῇ γῇ· δεῦρο καὶ ποτίσωμεν τὸν πατέρα ἡμῶν οἶνον καὶ κοιμηθῶμεν μετ᾿ αὐτοῦ καὶ ἐξαναστήσωμεν ἐκ τοῦ πατρὸς ἡμῶν σπέρμα. Επότισαν δὲ τὸν πατέρα αὐτῶν οἶνον ἐν τῇ νυκτὶ ἐκείνῃ, καὶ εἰσελθοῦσα ἡ πρεσβυτέρα ἐκοιμήθη μετὰ τοῦ πατρὸς αὐτῆς ἐν τῇ νυκτὶ ἐκείνῃ, καὶ οὐκ ᾔδει ἐν τῷ κοιμηθῆναι αὐτὸν καὶ ἐν τῷ ἀναστῆναι. Εγένετο δὲ ἐν τῇ ἐπαύριον καὶ εἶπεν ἡ πρεσβυτέρα πρὸς τὴν νεωτέραν· ἰδοὺ ἐκοιμήθην χθὲς μετὰ τοῦ πατρὸς ἡμῶν· ποτίσωμεν αὐτὸν οἶνον καὶ ἐν τῇ νυκτὶ ταύτῃ, καὶ εἰσελθοῦσα κοιμήθητι μετ᾿ αὐτοῦ, καὶ ἐξαναστήσωμεν ἐκ τοῦ πατρὸς ἡμῶν σπέρμα. Επότισαν δὲ καὶ ἐν τῇ νυκτὶ ἐκείνῃ τὸν πατέρα αὐτῶν οἶνον, καὶ εἰσελθοῦσα ἡ νεωτέρα ἐκοιμήθη μετὰ τοῦ πατρὸς αὐτῆς, καὶ οὐκ ᾔδει ἐν τῷ κοιμηθῆναι αὐτὸν καὶ ἀναστῆναι καὶ συνέλαβον αἱ δύο θυγατέρες Λὼτ ἐκ τοῦ πατρὸς αὐτῶν καὶ ἔτεκεν ἡ πρεσβυτέρα υἱὸν καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα αὐτοῦ Μωὰβ λέγουσα· ἐκ τοῦ πατρός μου· οὗτος πατὴρ Μωαβιτῶν ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας. Έτεκε δὲ καὶ ἡ νεωτέρα υἱὸν καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα αὐτοῦ ᾿Αμμάν, λέγουσα· υἱὸς γένους μου· οὗτος πατὴρ ᾿Αμμανιτῶν ἕως τῆς σήμερον ἡμέρας".


8. Τι συνέβη όταν ένα πτώμα ανδρός ακούμπησε στο πτώμα του Αγίου Ελισαίου;
α. To πτώμα του άνδρα αναστήθηκε.
β. Το πτώμα του Αγίου Ελισαίου αναστήθηκε.
γ. Τα κόκκαλα και των δύο πτωμάτων άρχισαν να ευωδιάζουν.
δ. Ένας άρρωστος περαστικός θεραπεύτηκε.
ε. Τίποτε από τα παραπάνω. Η Αγία Γραφή δεν ασχολείται με πτώματα!

Η σωστή απάντηση είναι η "α" (το πτώμα του άνδρα αναστήθηκε.)
Βασιλειών Δ΄, ιγ΄ 20-21: "Απέθανεν ῾Ελισαιέ, καὶ ἔθαψαν αὐτόν. καὶ μονόζωνοι Μωὰβ ἦλθον ἐν τῇ γῇ ἐλθόντος τοῦ ἐνιαυτοῦ καὶ ἐγένετο αὐτῶν θαπτόντων τὸν ἄνδρα, καὶ ἰδοὺ εἶδον τὸν μονόζωνον καὶ ἔρριψαν τὸν ἄνδρα ἐν τῷ τάφῳ ῾Ελισαιέ, καὶ ἐπορεύθη καὶ ἥψατο τῶν ὀστέων ῾Ελισαιὲ καὶ ἔζησε καὶ ἀνέστη ἐπὶ τοὺς πόδας αὐτοῦ".


9. Τι διατάχθηκε να μαζέψη ο Δαβίδ από τους Φιλισταίους, προκειμένου να παντρευτή την κόρη του Σαούλ, Μελχόλ;
α. 100 ακροβυστίες Φιλισταίων.
β. 100 λάρυγγες Φιλισταίων.
γ. 100 κύπελα με αίμα Φιλισταίων.
δ. 100 χρυσά νομίσματα Φιλισταίων.
ε. 100 ουρές χοίρων από τα κοπάδια των Φιλισταίων.

Η σωστή απάντηση είναι η "α" (100 ακροβυστίες Φιλισταίων.)
Βασιλειών Α΄, ιη΄ 25: " Καὶ εἶπε Σαούλ· τάδε ἐρεῖτε τῷ Δαυίδ· οὐ βούλεται ὁ βασιλεὺς ἐν δόματι, ἀλλ᾿ ἢ ἐν ἑκατὸν ἀκροβυστίαις ἀλλοφύλων ἐκδικῆσαι ἐχθροὺς τοῦ βασιλέως".


10. Ο βασιλιάς των ασσυρίων κατέλαβε τη Σαμάρεια κι εξεδίωξε από εκεί τους ισραηλίτες. Επειδή οι ασσύριοι δεν φοβούνταν τον Θεό, αυτός τους έστειλε κάτι. Τι ήταν αυτό, που έστειλε ο Θεός στους ασσυρίους;
α. Έναν προφήτη.
β. Έναν άγγελο.
γ. Διάφορα θεϊκά σημάδια.
δ. Λεοντάρια (τα οποία σκότωσαν μερικούς).
ε. Τίποτε από τα παραπάνω.

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (λεοντάρια, τα οποία σκότωσαν μερικούς.)
Βασιλειών Δ΄, ιζ΄ 24-26: " Καὶ ἤγαγε βασιλεὺς ᾿Ασσυρίων ἐκ Βαβυλῶνος τὸν ἐκ Χουθὰ ἀπὸ ᾿Αϊὰ καὶ ἀπὸ Αἰμὰθ καὶ Σεπφαρουαΐμ, καὶ κατῳκίσθησαν ἐν πόλεσι Σαμαρείας ἀντὶ τῶν υἱῶν ᾿Ισραὴλ καὶ ἐκληρονόμησαν τὴν Σαμάρειαν καὶ κατῴκισαν ἐν ταῖς πόλεσιν αὐτῆς. Καὶ ἐγένετο ἐν ἀρχῇ τῆς καθέδρας αὐτῶν οὐκ ἐφοβήθησαν τὸν Κύριον, καὶ ἀπέστειλε Κύριος ἐν αὐτοῖς τοὺς λέοντας, καὶ ἦσαν ἀποκτέννοντες ἐν αὐτοῖς. Καὶ εἶπαν τῷ βασιλεῖ ᾿Ασσυρίων λέγοντες· τὰ ἔθνη, ἃ ἀπῴκισας καὶ ἀντεκάθισας ἐν πόλεσι Σαμαρείας, οὐκ ἔγνωσαν τὸ κρίμα τοῦ Θεοῦ τῆς γῆς, καὶ ἀπέστειλεν εἰς αὐτοὺς τοὺς λέοντας, καὶ ἰδού εἰσι θανατοῦντες αὐτούς, καθότι οὐκ οἴδασι τὸ κρίμα τοῦ Θεοῦ τῆς γῆς".


11. Πόσα παιδιά είχε ο Αβραάμ;
α. 0
β. 1
γ. 2
δ. 4
ε. 8

Η σωστή απάντηση είναι η "ε" (8.)
Γένεσις, ιστ΄ 15: "Καὶ ἔτεκεν ῎Αγαρ τῷ ῞Αβραμ υἱόν, καὶ ἐκάλεσεν ῞Αβραμ τὸ ὄνομα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ, ὃν ἔτεκεν αὐτῷ ῎Αγαρ, ᾿Ισμαήλ".
Γένεσις, κα΄ 2-3: "καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκε τῷ ῾Αβραὰμ υἱὸν εἰς τὸ γῆρας, εἰς τὸν καιρόν, καθὰ ἐλάλησεν αὐτῷ Κύριος καὶ ἐκάλεσεν ῾Αβραὰμ τὸ ὄνομα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ τοῦ γενομένου αὐτῷ, ὃν ἔτεκεν αὐτῷ Σάρρα, ᾿Ισαάκ".
Γένεσις, κε΄ 1: "Αβραὰμ ἔλαβε γυναῖκα, ἧ ὄνομα Χεττούρα, ἔτεκε δὲ αὐτῷ τὸν Ζομβρᾶν καὶ τὸν ᾿Ιεζὰν καὶ τὸν Μαδὰλ καὶ τὸν Μαδιὰμ καὶ τὸν ᾿Ιεσβὼκ καὶ τὸν Σωκέ".


12. Γιατί ο Νώε καταράστηκε τον εγγονό του, Χαναάν;
α. Γιατί ο Χαναάν μέθυσε, γυμνώθηκε κι ο Νώε τον είδε γυμνό.
β. Γιατί ο πατέρας τοῦ Χαναάν, Χάμ, μέθυσε, γυμνώθηκε και ο Νώε κι ο Χαναάν τον είδαν γυμνό.
γ. Γιατί ο Νώε μέθυσε, γυμνώθηκε και ο Χαναάν τον είδε γυμνό.
δ. Γιατί ο Νώε μέθυσε, γυμνώθηκε και ο πατέρας τοῦ Χαναάν, Χάμ, τον είδε γυμνό.
ε. Γιατί ο Χαναάν θυσίασε στον Μολώχ.

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (γιατί ο Νώε μέθυσε, γυμνώθηκε και ο πατέρας τοῦ Χαναάν, Χάμ, τον είδε γυμνό.)
Γένεσις, θ΄ 20-25: "Καὶ ἤρξατο Νῶε ἄνθρωπος γεωργὸς γῆς καὶ ἐφύτευσεν ἀμπελῶνα καὶ ἔπιεν ἐκ τοῦ οἴνου καὶ ἐμεθύσθη καὶ ἐγυμνώθη ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ καὶ εἶδε Χὰμ ὁ πατὴρ Χαναὰν τὴν γύμνωσιν τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ ἐξελθὼν ἀνήγγειλε τοῖς δυσὶν ἀδελφοῖς αὐτοῦ ἔξω. Καὶ λαβόντες Σὴμ καὶ ᾿Ιάφεθ τὸ ἱμάτιον ἐπέθεντο ἐπὶ τὰ δύο νῶτα αὐτῶν καὶ ἐπορεύθησαν ὀπισθοφανῶς καὶ συνεκάλυψαν τὴν γύμνωσιν τοῦ πατρὸς αὐτῶν, καὶ τὸ πρόσωπον αὐτῶν ὀπισθοφανῶς, καὶ τὴν γύμνωσιν τοῦ πατρὸς αὐτῶν οὐκ εἶδον. Εξένηψε δὲ Νῶε ἀπὸ τοῦ οἴνου καὶ ἔγνω ὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ υἱὸς αὐτοῦ ὁ νεώτερος καὶ εἶπεν· ἐπικατάρατος Χαναάν· παῖς οἰκέτης ἔσται τοῖς ἀδελφοῖς αὐτοῦ".


13. Τί έκανε ο Μωυσής όταν είδε έναν αιγύπτιο να κτυπάη έναν εβραίο;
α. Ο Μωυσής προσευχήθηκε στον Κύριο κι ένας άγγελος, που κατέβηκε από τον ουρανό παρενέβη και σταμάτησε τον αιγύπτιο.
β. Ο Μωυσής φώναξε στον αιγύπτιο: "Σταμάτα εν ονόματι Κυρίου".
γ. Ο Μωυσής μετέτρεψε το ραβδί του σε φίδι, προκειμένου να τρομοκρατήση τον αιγύπτιο.
δ. Ο Μωυσής κοίταξε τριγύρω κι αφού βεβαιώθηκε ότι δεν τον έβλεπαν σκότωσε τον αιγύπτιο κι έκρυψε το πτώμα στην άμμο.
ε. Ο Μωυσής είπε στον εβραίο να γυρίση και το άλλο μάγουλο.

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (ο Μωυσής κοίταξε τριγύρω κι αφού βεβαιώθηκε ότι δεν τον έβλεπαν σκότωσε τον αιγύπτιο κι έκρυψε το πτώμα στην άμμο.)
Έξοδος, β΄ 11-12: "᾿Εγένετο δὲ ἐν ταῖς ἡμέραις ταῖς πολλαῖς ἐκείναις μέγας γενόμενος Μωυσῆς, ἐξῆλθε πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ τοὺς υἱοὺς ᾿Ισραήλ. κατανοήσας δὲ τὸν πόνον αὐτῶν ὁρᾷ ἄνθρωπον Αἰγύπτιον τύπτοντά τινα ῾Εβραῖον τῶν ἑαυτοῦ ἀδελφῶν τῶν υἱῶν ᾿Ισραήλ· περιβλεψάμενος δὲ ὧδε καὶ ὧδε οὐχ ὁρᾷ οὐδένα καὶ πατάξας τὸν Αἰγύπτιον, ἔκρυψεν αὐτὸν ἐν τῇ ἄμμῳ".


14. Σε τί παράκουσε τον Θεό ο Σαούλ και ο προφήτης Σαμουήλ του είπε ότι γι΄ αυτό τον λόγο ο Θεός τον καθαιρεί από βασιλιά του Ισραήλ;
α. Ο Σαούλ σκότωσε όλους τους εχθρούς, άνδρες, γυναικες, παιδιά, βρέφη και ζώα.
β. Ο Σαούλ σκότωσε όλους τους εχθρούς, άνδρες, γυναικες, παιδιά, βρέφη, αλλά άφησε ζωντανά μερικά ζώα.
γ. Ο Σαούλ σκότωσε άνδρες, παιδιά, βρέφη και ζώα, αλλά κράτησε μερικές γυναίκες γι΄ αυτόν.
δ. Ο Σαούλ σκότωσε τους άνδρες, αλλά άφησε να ζήσουν οι γυναικες, τα παιδιά, τα βρέφη και τα ζώα.
ε. Ο Σαούλ βλασφήμησε το Άγιο Πνεύμα.

Η σωστή απάντηση είναι η "β" (ο Σαούλ σκότωσε όλους τους εχθρούς, άνδρες, γυναικες, παιδιά, βρέφη, αλλά άφησε ζωντανά μερικά ζώα.)
Βασιλειών Α΄, ιε΄ 3-9: "Καὶ νῦν πορεύου καὶ πατάξεις τὸν ᾿Αμαλὴκ καὶ ῾Ιερὶμ καὶ πάντα τὰ αὐτοῦ καὶ οὐ περιποιήσῃ ἐξ αὐτοῦ καὶ ἐξολοθρεύσεις αὐτὸν καὶ ἀναθεματιεῖς αὐτὸν καὶ πάντα τὰ αὐτοῦ καὶ οὐ φείσῃ ἀπ᾿ αὐτοῦ καὶ ἀποκτενεῖς ἀπὸ ἀνδρὸς καὶ ἕως γυναικὸς καὶ ἀπὸ νηπίου ἕως θηλάζοντος καὶ ἀπὸ μόσχου ἕως προβάτου καὶ ἀπὸ καμήλου ἕως ὄνου... Καὶ ἐπάταξε Σαοὺλ τὸν ᾿Αμαλὴκ ἀπὸ Εὐιλὰτ ἕως Σοὺρ ἐπὶ προσώπου Αἰγύπτου. Καὶ συνέλαβε τὸν ᾿Αγὰγ βασιλέα ᾿Αμαλὴκ ζῶντα καὶ πάντα τὸν λαὸν καὶ ῾Ιερὶμ ἀπέκτεινεν ἐν στόματι ρομφαίας καὶ περιεποιήσατο Σαοὺλ καὶ πᾶς ὁ λαὸς τὸν ᾿Αγὰγ ζῶντα καὶ τὰ ἀγαθὰ τῶν ποιμνίων καὶ τῶν βουκολίων καὶ τῶν ἐδεσμάτων καὶ τῶν ἀμπελώνων καὶ πάντων τῶν ἀγαθῶν καὶ οὐκ ἐβούλοντο ἐξολοθρεῦσαι αὐτά· καὶ πᾶν ἔργον ἠτιμωμένον καὶ ἐξουδενωμένον ἐξωλόθρευσαν".
Βασιλειών Α΄, ιε΄ 24-26: "Καὶ εἶπε Σαοὺλ πρὸς Σαμουήλ· ἡμάρτηκα ὅτι παρέβην τὸν λόγον Κυρίου καὶ τὸ ρῆμά σου, ὅτι ἐφοβήθην τὸν λαὸν καὶ ἤκουσα τῆς φωνῆς αὐτῶν· καὶ νῦν ἆρον δὴ τὸ ἁμάρτημά μου καὶ ἀνάστρεψον μετ᾿ ἐμοῦ, καὶ προσκυνήσω Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου. Καὶ εἶπε Σαμουὴλ πρὸς Σαούλ· οὐκ ἀναστρέφω μετὰ σοῦ, ὅτι ἐξουδένωσας τὸ ρῆμα Κυρίου, καί ἐξουδενώσει σε Κύριος τοῦ μὴ εἶναι βασιλέα ἐπὶ τὸν ᾿Ισραήλ".

15. Όταν οι εβραίοι επέστρεφαν, αφού ο Δαυίδ σκότωσε τον Γολιάθ, οι γυναίκες τους υποδέχονταν με τραγούδια και χορούς. Τί ήταν αυτό που τραγουδούσαν οι γυναίκες, το οποίο ερέθισε το βασιλιά Σαούλ;
α. Τραγουδούσαν θρησκευτικούς ύμνους.
β. Τραγουδούσαν: "Ο Σαούλ μας έσωσε από το λιμό, αλλά ο Δαυίδ μας έσωσε από τον γίγαντα".
γ. Τραγουδούσαν: "Ο Σαούλ επάταξε τους εχθρούς, αλλά ο Δαυίδ επάταξε τον δυνατώτερο".
δ. Τραγουδούσαν: "Ο Σαούλ επάταξε χιλιάδες, αλλά ο Δαυίδ επάταξε μυριάδες".
ε. Τραγουδούσαν: "Επί γής ειρήνη, εν ανθρώποις ευδοκία".

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (ο Σαούλ επάταξε χιλιάδες, αλλά ο Δαυίδ επάταξε μυριάδες.)
Βασιλειών Α΄, ιη΄ 6-8: "Και ἐξῆλθον αἱ χορεύουσαι εἰς συνάντησιν Δαυὶδ ἐκ πασῶν πόλεων ᾿Ισραὴλ ἐν τυμπάνοις καὶ ἐν χαρμοσύνῃ καὶ ἐν κυμβάλοις καὶ ἐξῆρχον αἱ γυναῖκες καὶ ἔλεγον· ἐπάταξε Σαοὺλ ἐν χιλιάσιν αὐτοῦ καὶ Δαυὶδ ἐν μυριάσιν αὐτοῦ. Καὶ πονηρὸν ἐφάνη τὸ ρῆμα ἐν ὀφθαλμοῖς Σαοὺλ περὶ τοῦ λόγου τούτου, καὶ εἶπε· τῷ Δαυὶδ ἔδωκαν τὰς μυριάδας καὶ ἐμοὶ ἔδωκαν τὰς χιλιάδας".


16. Ποιοί από τους παρακάτω βιβλικούς χαρακτήρες πέθαναν και πήγαν στον Παράδεισο;
α. Ο Αδάμ και η Εύα.
β. Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ κι ο Ιακώβ.
γ. Ο Νώε, ο Δαυίδ κι ο Σολωμών.
δ. Οι προφήτες Σαμουήλ, Ιεζεκιήλ, Δανιήλ, Ιωήλ, Ζαχαρίας και Μαλαχίας.
ε. Ουδείς.

Η σωστή απάντηση είναι η "ε" (ουδείς.)
Σε κανένα εδάφιο της Βίβλου δεν αναφέρεται ότι, κάποιος από τους βιβλικούς χαρακτήρες πήγε στον Παράδεισο.


17. Ποιός από τους παρακάτω βιβλικούς πατριάρχες είχε μία μόνο γυναίκα;
α. Ο Αβραάμ ή ο Ιακώβ.
β. Ο Μωυσής.
γ. Ο Δαυίδ ή ο Σολομών.
δ. Όλοι οι παραπάνω.
ε. Κανείς από τους παραπάνω.

Η σωστή απάντηση είναι η "ε" (κανείς από τους παραπάνω.)
Ο Αβραάμ είχε δύο συζύγους, την Σάρρα και τη Χεττούρα και μιά ερωμένη, την παιδίσκη Άγαρ. Γένεσις, ιζ΄ 15: "Εἶπεν ὁ Θεὸς τῷ ῾Αβραάμ· Σάρα ἡ γυνή σου οὐ κληθήσεται τὸ ὄνομα αὐτῆς Σάρα, ἀλλὰ Σάρρα ἔσται τὸ ὄνομα αὐτῆς". Γένεσις, κε΄ 1: "Αβραὰμ ἔλαβε γυναῖκα, ἧ ὄνομα Χεττούρα". Γένεσις, ιστ΄ 1-4: "Ην δὲ αὐτῇ παιδίσκη Αἰγυπτία, ᾗ ὄνομα ῎Αγαρ. Εἶπε δὲ Σάρα πρὸς ῞Αβραμ· ἰδοὺ συνέκλεισέ με Κύριος τοῦ μὴ τίκτειν· εἴσελθε οὖν πρὸς τὴν παιδίσκην μου, ἵνα τεκνοποιήσωμαι ἐξ αὐτῆς. ὑπήκουσε δὲ ῞Αβραμ τῆς φωνῆς Σάρας. Καὶ λαβοῦσα Σάρα ἡ γυνὴ ῞Αβραμ ῎Αγαρ τὴν Αἰγυπτίαν τὴν ἑαυτῆς παιδίσκην, μετὰ δέκα ἔτη τοῦ οἰκῆσαι ῞Αβραμ ἐν γῇ Χαναάν, ἔδωκεν αὐτὴν τῷ ῞Αβραμ ἀνδρὶ αὐτῆς αὐτῷ γυναῖκα. Καὶ εἰσῆλθε πρὸς ῎Αγαρ, καὶ συνέλαβε".
Ο Ιακώβ είχε τέσσερις γυναίκες (την Λεία, τη Ραχήλ και δύο παιδίσκες, την παλλακίδα Βαλλάν και την Ζελφάν.) Γένεσις, κθ΄ 23: "Λαβὼν Λείαν τὴν θυγατέρα αὐτοῦ εἰσήγαγε πρὸς ᾿Ιακὼβ καὶ εἰσῆλθε πρὸς αὐτὴν ᾿Ιακώβ". Γένεσις, κθ΄ 28: "Καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Λάβαν Ραχὴλ τὴν θυγατέρα αὐτοῦ αὐτῷ γυναῖκα". Γένεσις, λ΄ 4: "Καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Βαλλὰν τὴν παιδίσκην αὐτῆς αὐτῷ γυναῖκα· καὶ εἰσῆλθε πρὸς αὐτὴν ᾿Ιακώβ". Γένεσις, λ΄ 9: "Καὶ ἔλαβε Ζελφὰν τὴν παιδίσκην αὐτῆς καὶ ἔδωκεν αὐτὴν τῷ ᾿Ιακὼβ γυναῖκα. καὶ εἰσῆλθε πρὸς αὐτὴν".
Ο Μωυσής είχε δύο γυναίκες (τη Σεπφώρα και μία αιθιόπισσα.) Έξοδος, β΄ 21: "Καὶ ἐξέδοτο Σεπφώραν τὴν θυγατέρα αὐτοῦ Μωυσῇ γυναῖκα". Αριθμοί, ιβ΄ 1: "Και ἐλάλησε Μαριὰμ καὶ ᾿Ααρὼν κατὰ Μωυσῆ, ἕνεκεν τῆς γυναικὸς τῆς Αἰθιοπίσσης ἣν ἔλαβε Μωυσῆς, ὅτι γυναῖκα Αἰθιόπισσαν ἔλαβε".
Ο Δαυίδ είχε τέσσερις γυναίκες (την Μελχόλ, την Αβιγαία, την Αχινόομ και τη χήρα του Ουρίου.) Βασιλειών Α΄, ιθ΄ 11: "Καὶ ἀπήγγειλε τῷ Δαυὶδ Μελχὸλ ἡ γυνὴ αὐτοῦ λέγουσα...". Βασιλειών Α΄, κε΄ 42-43: "Καὶ ἀνέστη ᾿Αβιγαία καὶ ἐπέβη ἐπί τὴν ὄνον καὶ πέντε κοράσια ἠκολούθουν αὐτῇ, καὶ ἐπορεύθη ὀπίσω τῶν παίδων Δαυίδ, καὶ γίνεται αὐτῷ εἰς γυναῖκα. Καὶ τὴν ᾿Αχινόομ ἔλαβε Δαυὶδ ἐξ ᾿Ιεζραέλ, καὶ ἀμφότεραι ἦσαν αὐτῷ γυναῖκες". Βασιλειών Β΄, ια΄ 26-27: "Καὶ ἤκουσεν ἡ γυνὴ Οὐρίου ὅτι ἀπέθανεν Οὐρίας ὁ ἀνὴρ αὐτῆς, καὶ ἐκόψατο τὸν ἄνδρα αὐτῆς καὶ διῆλθε τὸ πένθος καὶ ἀπέστειλε Δαυίδ, καὶ συνήγαγεν αὐτὴν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ, καὶ ἐγενήθη αὐτῷ εἰς γυναῖκα".
Ο Σολομών είχε 700 συζύγους και 300 παλλακίδες! Βασιλειών Γ΄, ια΄ 1: "Ο βασιλεὺς Σολομὼν ἦν φιλογύνης. καὶ ἦσαν αὐτῷ γυναῖκες ἄρχουσαι ἑπτακόσιαι καὶ παλλακαὶ τριακόσιαι. Καὶ ἔλαβε γυναῖκας ἀλλοτρίας καὶ τὴν θυγατέρα Φαραώ, Μωαβίτιδας, ᾿Αμμανίτιδας, Σύρας καὶ ᾿Ιδουμαίας, Χετταίας καὶ ᾿Αμορραίας".


18. Τι κάνει ένας λευίτης, άν του βιάσουν και του σκοτώσουν την παλλακίδα;
α. Ευχαριστεί το Θεό γιατί τον απάλλαξε από ένα αμάρτημα.
β. Ευχαριστεί τους βιαστές και τους φονιάδες γιατί τον απάλλαξαν από ένα αμάρτημα.
γ. Θάβει το πτώμα της παλλακίδας και προσεύχεται.
δ. Κομματιάζει το πτώμα της παλλακίδας και στέλνει από ένα κομμάτι σε κάθε μιά περιοχή, που έχουν κληρονομήσει οι υιοί Ισραήλ.
ε. Δεν υπάρχουν τέτοιες περιγραφές στη Βίβλο.

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (κομματιάζει το πτώμα της παλλακίδας και στέλνει από ένα κομμάτι σε κάθε μιά περιοχή, που έχουν κληρονομήσει οι υιοί Ισραήλ.)
Κριταί, κ΄ 5-6: "Καὶ ἀνέστησαν ἐπ᾿ ἐμὲ οἱ ἄνδρες τῆς Γαβαὰ καὶ ἐκύκλωσαν ἐπ᾿ ἐμὲ ἐπὶ τὴν οἰκίαν νυκτός· ἐμὲ ἠθέλησαν φονεῦσαι καὶ τὴν παλλακήν μου ἐταπείνωσαν καὶ ἀπέθανε. Καὶ ἐκράτησα τὴν παλλακήν μου καὶ ἐμέλισα αὐτὴν καὶ ἐξαπέστειλα ἐν παντὶ ὁρίῳ κληρονομίας υἱῶν ᾿Ισραήλ".


19. Ποιός από τους δώδεκα υιούς του Ιακώβ κοιμήθηκε με την παλλακίδα τοῦ πατέρα του;
α. Ο πρωτότοκος, Ρουβήν.
β. Ο Ιούδας.
γ. Ο Βενιαμίν.
δ. Καί οι δώδεκα.
ε. Κανείς από τους δώδεκα.

Η σωστή απάντηση είναι η "α" (ο πρωτότοκος, Ρουβήν.)
Γένεσις, λε΄ 21: "Επορεύθη Ρουβὴν καὶ ἐκοιμήθη μετὰ Βαλλᾶς τῆς παλλακῆς τοῦ πατρὸς αὐτοῦ ᾿Ιακώβ ".


20. Ο προφήτης Ηλίας διωργάνωσε ένα είδος διαγωνισμού με 450 ιερείς του Βάαλ, για το ποιανού ο Θεός θα ανάψη θαυματουργά -χωρίς την επέμβαση κανενός- τη φωτιά μιάς θυσίας. Ποιό ήταν το αποτέλεσμα του διαγωνισμού αυτού;
α. Νίκησαν οι ιερείς του Βάαλ, αλλά ο προφήτης Ηλίας τους κατηγόρησε ότι έκλεψαν ανάβοντας μυστικά τη φωτιά με ένα δαυλό.
β. Νίκησε ο προφήτης Ηλίας, αλλά οι ιερείς του Βάαλ τον κατηγόρησαν ότι έκλεψε ανάβοντας μυστικά τη φωτιά με ένα δαυλό.
γ. Νίκησε ο προφήτης Ηλίας και μετά μαζί με τους ισραηλίτες έσφαξαν όλους τους ιερείς του Βάαλ.
δ. Ήλθαν ισόπαλοι.
ε. Κανένα από τα παραπάνω. Ο Θεός δεν συμμετέχει σε διαγωνισμούς.

Η σωστή απάντηση είναι η "γ" (νίκησε ο προφήτης Ηλίας και μετά μαζί με τους ισραηλίτες έσφαξαν όλους τους ιερείς του Βάαλ.)
Βασιλειών Γ΄, ιη΄ 22-40: "Επορεύθη καὶ εἶπεν ᾿Ηλιοὺ πρὸς τὸν λαόν· ἐγὼ ὑπολέλειμμαι προφήτης τοῦ Κυρίου μονώτατος, καὶ οἱ προφῆται τοῦ Βάαλ τετρακόσιοι καὶ πεντήκοντα ἄνδρες, καὶ οἱ προφῆται τοῦ ἄλσους τετρακόσιοι, δότωσαν ἡμῖν δύο βόας, καὶ ἐκλεξάσθωσαν ἑαυτοῖς τὸν ἕνα καὶ μελισάτωσαν καὶ ἐπιθέτωσαν ἐπὶ τῶν ξύλων καὶ πῦρ μὴ ἐπιθέτωσαν, καὶ ἐγὼ ποιήσω τὸν βοῦν τὸν ἄλλον, καὶ πῦρ οὐ μὴ ἐπιθῶ. Καὶ βοᾶτε ἐν ὀνόματι θεῶν ὑμῶν, καὶ ἐγὼ ἐπικαλέσομαι ἐν τῷ ὀνόματι Κυρίου τοῦ Θεοῦ μου, καὶ ἔσται ὁ θεὸς ὃς ἐὰν ἐπακούσῃ ἐν πυρί, οὗτος Θεός. καὶ ἀπεκρίθησαν πᾶς ὁ λαὸς καὶ εἶπον· καλὸν τὸ ρῆμα, ὃ ἐλάλησας. Καὶ εἶπεν ᾿Ηλιοὺ τοῖς προφήταις τῆς αἰσχύνης· ἐκλέξασθε ἑαυτοῖς τὸν μόσχον τὸν ἕνα καὶ ποιήσατε πρῶτοι, ὅτι πολλοὶ ὑμεῖς, καὶ ἐπικαλέσασθε ἐν ὀνόματι θεοῦ ὑμῶν καὶ πῦρ μὴ ἐπιθῆτε. Καὶ ἔλαβον τὸν μόσχον καὶ ἐποίησαν καὶ ἐπεκαλοῦντο ἐν ὀνόματι τοῦ Βάαλ ἐκ πρωΐθεν ἕως μεσημβρίας... Καὶ ἐλάλησεν ᾿Ηλιοὺ ὁ Θεσβίτης πρὸς τοὺς προφήτας τῶν προσοχθισμάτων λέγων· μετάστητε ἀπὸ τοῦ νῦν, καὶ ἐγὼ ποιήσω τὸ ὁλοκαύτωμά μου καὶ μετέστησαν, καὶ ἀπῆλθον... Καὶ ἀνεβόησεν ᾿Ηλιοὺ εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ εἶπε· Κύριε ὁ Θεὸς ῾Αβραὰμ καὶ ᾿Ισαὰκ καὶ ᾿Ισραήλ, ἐπάκουσόν μου, Κύριε, ἐπάκουσόν μου σήμερον ἐν πυρί, καὶ γνώτωσαν πᾶς ὁ λαὸς οὗτος ὅτι σὺ εἶ Κύριος ὁ Θεὸς ᾿Ισραὴλ καὶ ἐγὼ δοῦλός σου καὶ διὰ σὲ πεποίηκα τὰ ἔργα ταῦτα... Καὶ ἔπεσε πῦρ παρὰ Κυρίου ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶ κατέφαγε τὰ ὁλοκαυτώματα καὶ τὰς σχίδακας καὶ τὸ ὕδωρ τὸ ἐν τῇ θαλάσσῃ, καὶ τοὺς λίθους καὶ τὸν χοῦν ἐξέλειξε τὸ πῦρ. Καὶ ἔπεσε πᾶς ὁ λαὸς ἐπὶ πρόσωπον αὐτῶν καὶ εἶπον· ἀληθῶς Κύριος ὁ Θεός, αὐτὸς ὁ Θεός. Καὶ εἶπεν ᾿Ηλιοὺ πρὸς τὸν λαόν· συλλάβετε τοὺς προφήτας τοῦ Βάαλ, μηδεὶς σωθήτω ἐξ αὐτῶν· καὶ συνέλαβον αὐτούς, καὶ κατάγει αὐτοὺς ᾿Ηλιοὺ εἰς τὸν χειμάρρουν Κισσῶν καὶ ἔσφαξεν αὐτοὺς ἐκεῖ".


21. Σύμφωνα με το κεφ. 23, παρ. 13 της Εξόδου: "Όνομα θεῶν ἑτέρων οὐκ ἀναμνησθήσεσθε, οὐδὲ μὴ ἀκουσθῇ ἐκ τοῦ στόματος ὑμῶν". Έχοντας αυτό υπ΄ όψη, αναφέρεται κάποιο από τα παρακάτω ονόματα θεών ή θεαινών στη Βίβλο;
α. Ναί, του Βάαλ.
β. Ναί, της Αστάρτης.
γ. Ναί, του Δία και του Ερμή.
δ. Ναί, όλων των παραπάνω.
ε. Όχι, δεν αναφέρεται κανένα όνομα άλλου Θεού.

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (ναί, όλων των παραπάνω.)
Του Βάαλ: Ιερεμίας, ια΄ 13: "Ότι κατ’ ἀριθμὸν τῶν πόλεών σου ἦσαν θεοί σου, ᾿Ιούδα, καὶ κατ’ ἀριθμὸν ἐξόδων τῆς ῾Ιερουσαλὴμ ἐτάξατε βωμοὺς θυμιᾶν τῇ Βάαλ". Βασιλειών Δ΄, α΄ 2: "Καὶ ἔπεσεν ᾿Οχοζίας διὰ τοῦ δικτυωτοῦ τοῦ ἐν τῷ ὑπερῴῳ αὐτοῦ τῷ ἐν Σαμαρείᾳ καὶ ἠρρώστησε. Καὶ ἀπέστειλεν ἀγγέλους καὶ εἶπε πρὸς αὐτούς· δεῦτε καὶ ἐπιζητήσατε ἐν τῷ Βάαλ μυῖαν θεὸν ᾿Ακκαρών, εἰ ζήσομαι ἐκ τῆς ἀρρωστίας μου ταύτης".
Της Αστάρτης: Βασιλειών Γ΄, ια΄ 33: "Καὶ ἀνθ᾿ ὧν ἐγκατέλιπέ με καὶ ἐποίησε τῇ ᾿Αστάρτῃ βδελύγματι Σιδωνίων".
Του Δία και του Ερμή: Πράξεις, ιδ΄ 12: "Εκάλουν τε τὸν μὲν Βαρνάβαν Δία, τὸν δὲ Παῦλον ῾Ερμῆν, ἐπειδὴ αὐτὸς ἦν ὁ ἡγούμενος τοῦ λόγου".

22. Τι θα πρέπει να κάνετε εάν ο αδελφός σας, ο/η σύζυγός σας, ο γιός σας, η κόρη σας ή κάποιος στενός σας φίλος σας προτρέψουν να λατρεύσετε άλλους Θεούς αντί του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης;
α. Θα προσποιηθήτε ότι λατρεύετε τους άλλους Θεούς για να μήν δώσετε δικαιώματα, αλλά κατ΄ ιδίαν θα συνεχίσετε να λατρεύετε τον αληθινό Θεό.
β. Θα πρέπει να εργάζεσθε πρωί και βράδυ, προκειμένου να τους ξαναφέρετε στον ίσιο δρόμο.
γ. Θα προσευχηθήτε με όλη σας την καρδιά για τη σωτηρία τους.
δ. Θα το αναφέρετε στον τοπικό ιερέα.
ε. Θα τους σκοτώσετε.

Η σωστή απάντηση είναι η "ε" (θα τους σκοτώσετε.)
Δευτερονόμιο, ιγ΄ 7-11: "᾿Εὰν δὲ παρακαλέσῃ σε ὁ ἀδελφός σου ἐκ πατρός σου ἢ ἐκ μητρός σου ἢ ὁ υἱός σου ἢ ἡ θυγάτηρ ἢ ἡ γυνή σου ἡ ἐν κόλπῳ σου ἢ φίλος ἴσος τῇ ψυχῇ σου λάθρα λέγων· βαδίσωμεν καὶ λατρεύσωμεν θεοῖς ἑτέροις, οὓς οὐκ ᾔδεις σὺ καὶ οἱ πατέρες σου, ἀπὸ τῶν θεῶν τῶν ἐθνῶν τῶν περικύκλῳ ὑμῶν, τῶν ἐγγιζόντων σοι ἢ τῶν μακρὰν ἀπὸ σοῦ, ἀπ᾿ ἄκρου τῆς γῆς ἕως ἄκρου τῆς γῆς, οὐ συνθελήσεις αὐτῷ καὶ οὐκ εἰσακούσῃ αὐτοῦ καὶ οὐ φείσεται ὁ ὀφθαλμός σου ἐπ᾿ αὐτῷ, οὐκ ἐπιποθήσεις ἐπ᾿ αὐτῷ οὐδ᾿ οὐ μὴ σκεπάσῃς αὐτόν· ἀναγγέλων ἀναγγελεῖς περὶ αὐτοῦ, καὶ αἱ χεῖρές σου ἔσονται ἐπ᾿ αὐτὸν ἐν πρώτοις ἀποκτεῖναι αὐτόν, καὶ αἱ χεῖρες παντὸς τοῦ λαοῦ ἐπ᾿ ἐσχάτῳ, καὶ λιθοβολήσουσιν αὐτὸν ἐν λίθοις, καὶ ἀποθανεῖται, ὅτι ἐζήτησεν ἀποστῆσαί σε ἀπὸ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου".


23. Ποιά από τις παρακάτω υποσχέσεις δεν αποδίδεται στο Θεό, σύμφωνα με το βιβλίο του Ιεζεκιήλ;
α. Ο Θεος θα φέρη τους ισραηλίτες στη γή ρέουσα γάλα και μέλι.
β. Ο Θεός δεν θα φέρη τους ισραηλίτες στη γή ρέουσα γάλα και μέλι.
γ. Ο Θεός θα διασκορπίση τους ισραηλίτες σε όλα τα έθνη.
δ. Όλες τις παραπάνω υποσχέσεις τις έδωσε ο Θεός.
ε. Καμμία από τις παραπάνω υποσχέσεις δεν έδωσε ο Θεός.

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (όλες τις παραπάνω υποσχέσεις τις έδωσε ο Θεός.)
Ιεζεκιήλ, κ΄ 6: "Εν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἀντελαβόμην τῇ χειρί μου αὐτῶν τοῦ ἐξαγαγεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου εἰς τὴν γῆν, ἣν ἡτοίμασα αὐτοῖς, γῆν ρέουσαν γάλα καὶ μέλι".
Ιεζεκιήλ, κ΄ 15: "Καὶ ἐγὼ ἐξῇρα τὴν χεῖρά μου ἐπ’ αὐτοὺς ἐν τῇ ἐρήμῳ τὸ παράπαν τοῦ μὴ εἰσαγαγεῖν αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν, ἣν ἔδωκα αὐτοῖς, γῆν ρέουσαν γάλα καὶ μέλι".
Ιεζεκιήλ, κ΄ 23: "Καὶ ἐξῇρα τὴν χεῖρά μου ἐπ’ αὐτοὺς ἐν τῇ ἐρήμῳ τοῦ διασκορπίσαι αὐτοὺς ἐν τοῖς ἔθνεσι καὶ διασπεῖραι αὐτοὺς ἐν ταῖς χώραις".


24. Άν κάποια κοπέλλα δεν βρεθή παρθένα, τι πρέπει να συμβή;
α. Η κοπέλλα πρέπει να προσαχθή στον ιερέα (όπου θα διερευνηθή η θέληση του Θεού).
β. Η κοπέλλα πρέπει να δαρή έως ότου αποκαλύψη την αλήθεια για την διακόρευσή της.
γ. Η κοπέλλα πρέπει να δικαστή.
δ. Η κοπέλλα πρέπει να λιθοβοληθή μέχρι θανάτου.
ε. Τίποτε από τα παραπάνω. Η κάθε κοπέλλα είναι ελεύθερη να αποφασίζη για την ερωτική της ζωή.

Η σωστή απάντηση είναι η "δ" (η κοπέλλα πρέπει να λιθοβοληθή μέχρι θανάτου.)
Δευτερονόμιον, κβ΄ 20-21: "Εὰν δὲ ἐπ᾿ ἀληθείας γένηται ὁ λόγος οὗτος καὶ μὴ εὑρεθῇ παρθένια τῇ νεάνιδι και ἐξάξουσι τὴν νεᾶνιν ἐπὶ τὰς θύρας τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς αὐτῆς, καὶ λιθοβολήσουσιν αὐτὴν ἐν λίθοις, καὶ ἀποθανεῖται, ὅτι ἐποίησεν ἀφροσύνην ἐν υἱοῖς ᾿Ισραὴλ ἐκπορνεῦσαι τὸν οἶκον τοῦ πατρὸς αὐτῆς".

Το "κουίζ" αυτό είναι 100% βασισμένο στα αποσπάσματα της Βίβλου.
Οι κοπέλλες της παρέας, ας δώσουν ιδιαίτερη προσοχή στην ερώτηση 24.
Υπενθύμιση: Το βιβλίο αυτό θεωρείται ιερό για τους Έλληνες.
Βοήθειά σας!

Γιάννης Λάζαρης

[Gildor]

Για την ερωτηση 16, ο Ιησους αναφερει οτι ο Αβρααμ βρισκεται στον Παραδεισο

Γιατι Βιβλος ειναι ΚΑΙ η Καινη Διαθηκη, οχι μονο η Παλαια

[dhmofilos]

Αρχική Δημοσίευση από Gildor Για την ερωτηση 16, ο Ιησους αναφερει οτι ο Αβρααμ βρισκεται στον Παραδεισο Γιατι Βιβλος ειναι ΚΑΙ η Καινη Διαθηκη, οχι μονο η Παλαια

Από την έρευνά μου έχει προκύψει, ότι στον χριστιανικό παράδεισο αυτή τη στιγμή υπάρχει μόνο ο ληστής του σταυρού, στον οποίο εδόθη άφεση αμαρτιών.
Όλοι οι άλλοι αναμένουν την τελική κρίση.
Βέβαια όλα αυτά είναι συζητήσιμα, γιατί όλη η Βίβλος βρίθει αντιφάσεων. Αυτό που είναι γραμμένο σε ένα εδάφιο μπορεί να αναιρείται εντελώς στο επόμενο.
Δώσε μου το απόσπασμα σε παρακαλώ, αλλιώς θεωρώ ότι κάνεις λάθος.

[Gildor]

Αρχική Δημοσίευση από dhmofilos Από την έρευνά μου έχει προκύψει, ότι στον χριστιανικό παράδεισο αυτή τη στιγμή υπάρχει μόνο ο ληστής του σταυρού, στον οποίο εδόθη άφεση αμαρτιών. Όλοι οι άλλοι αναμένουν την τελική κρίση. Βέβαια όλα αυτά είναι συζητήσιμα, γιατί όλη η Βίβλος βρίθει αντιφάσεων. Αυτό που είναι γραμμένο σε ένα εδάφιο μπορεί να αναιρείται εντελώς στο επόμενο. Δώσε μου το απόσπασμα σε παρακαλώ, αλλιώς θεωρώ ότι κάνεις λάθος.

Λουκας 16:22 'εγενετο δε αποθανειν τον πτωχον και απενεχθηναι αυτον υπο των αγγελων εις τον κολπον αβρααμ'

Εκτος αυτου, οπως ξερεις, συμφωνα με την παραδοση (και οχι τη Γραφη), ο Ιησους μετα το θανατο του οδηγησε τα πνευματα των Πατριαρχων και των Προφητων στον Παραδεισο απο την Σεολ (Αδη) αλλα αυτο βγαινει μονο απο ελαχιστες φρασεις των επιστολων, χωρις λεπτομερειες

ΥΓ. ο ληστης ονομαζεται Δισμας

[mystakid]

Γιάννη, όταν το τελικό συμπέρασμά σου είναι …περαστικά σας…, μάλλον οι συγκεκριμένες παρατηρήσεις (θέσεις που μάλλον κατ’ εσέ δεν επιδέχονται συζήτηση ή τροποποιήσεων) θα έπρεπε να μπουν στην ενότητα της ‘’ιατρικής’’ όπου θέλεις θεραπεύσει ημάς τους ασθενείς Έλληνες… ή της ‘’φιλοσοφίας’’ για να μας ξεστραβώσεις… και όχι στην ενότητα… ‘’χιούμορ’’.
Τέλος πάντων, ο καθένας, όπως τα βλέπει τα πράγματα. Σοβαρά ή αστεία.

Σε κάθε κοινωνικό σύνολο, έτσι και στην Ελλάδα, σαν σε σώμα, υπάρχουν ασθενείς και υγιείς, ασθενέστεροι και υγιέστεροι… λειτουργούντες ωφέλιμα (ως υγιή μέλη) ή σε αντιδιαστολή, ασθενώντας (ως μικρόβια) το σώμα της ‘’κοινής αγαπημένης’’ μας Ελλάδας. Τώρα, επί των παρατηρήσεών σου, επέτρεψέ μου να κάνω μια προσπάθεια να δικαιολογήσω την τοποθέτηση αυτών στην ενότητα ‘’χιούμορ’’…, μιας και είσαι παληός, καλός και αγαπημένος φίλος.

Όταν καλείται ένας άνθρωπος να ενώσει δύο αντίθετα φορτία, (για να παράγει έργο, δύναμη, κίνηση… αποκόμιση αγαθού τινός…) έχει δύο επιλογές. Ή ‘’λογικά’’ παρεμβάλλει μεταξύ των δύο πόλων (+, -) μία λογική διάταξη, οπότε το εκμεταλλεύεται και το χρησιμοποιεί με ασφάλεια, ή παρεμβάλλεται αυτός ο ίδιος, ‘’παράλογα’’, σαν ‘’εγώ’’.

Στην πρώτη περίπτωση αν τους δύο πόλους μιας μπαταρίας τους ενώσει ‘’κατάλληλα’’ π.χ. με την λογική, επιστημονική διάταξη του ραδιοφώνου, ακούει ραδιόφωνο. Της τηλεόρασης, βλέπει τηλεόραση. Του αυτοκινήτου, του ασανσέρ, των συσκευών, δίνει ρεύμα και ‘’ζωή’’ σε αυτά, με όλα τα επακόλουθα ωφέλη και αγαθά.
Χωρίς την λειτουργική σχέση απορροφούμενου – εκπεμπόμενου, της διαφοράς τάσης, της ροής, ακόμη και ‘’συμπυκνωμένα’’ στο βιολογικό σώμα, σαν μεταβολισμός, εισερχόμενων – εξερχόμενων, δεν υπάρχει ζωή.

Στην άλλη επιλογή, όπου καταργεί τις ενδιάμεσες λογικές διατάξεις και πιάνει άμεσα τα ηλεκτρόδια, το διερχόμενο (μέσα από αυτόν) ρεύμα του προξενεί διάφορα αποτελέσματα, ανάλογα της τάσεως.

Έτσι, αν η μπαταρία είναι μικρή και έχει μικρή τάση που την αντέχει ο άνθρωπος, απλά θα τον ‘’γαργαλίσει’’. Εάν όμως είναι μεγαλύτερη που δεν αντέχεται… (ας πούμε επί του συζητούμενου, ένωσης γης και ουρανού) δυστυχώς αυτή η ευλογημένη μονάδα άνθρακος (που είναι ο άνθρωπος) με την αυτοδιάθεσή του και τις λανθασμένες του επιλογές, δεν πετυχαίνει το άνω του όριο, δλδ να γίνει πεντακάθαρο διαμάντι, κόσμημα, αλλά το κάτω όριο, έτσι απλά καρβουνάκι και μάλιστα καμμένο. Κρίμα!!!

Η πρώτη στάση ακόμη και για το μέσο νου, είναι ‘’λογική’’ ενώ η δεύτερη, ‘’παράλογη’’. Αντικαθιστώντας τις λογικές διατάξεις με τον εαυτό του, ενώ δεν είναι ραδιόφωνο… τραγουδάει από μόνος του, ενώ δεν είναι τηλεόραση, προβάλλει εικονικές πραγματικότητες, φαντασίες, ζώντας τες αυτές ως αληθινές, κλπ. και όλα αυτά, γιατί καταργεί τους ενδιάμεσους λόγους (διάσπαρτους στον νοητό κόσμο, διάχυτους μεταξύ τους προ Χριστού και ενωμένους εις Μονάδα στο Πρόσωπο του Ιησού Χριστού, το Αναστημένο Σώμα Του, την Ορθόδοξη Εκκλησία) για να βάλλει το ‘’εγώ’’ του. Καταργεί τα Μυστήρια για να προβάλλει μόνο τη μυστική του σχέση.

Έτσι, επανερχόμαστε στις μοναδικές, δύο επιλογές. Ή δεχόμαστε την παρεμβληθείσα για την ολοκλήρωσί μας, Μονάδα εν Τριάδι, Τον Λόγο που είναι μεταξύ γης και ουρανού ως κλίμαξ, από την αφετηρία της κατασκευής, ή την καταργούμε.

Η δεκτικότητα από την αφετηρία της κατασκευής της κλίμακας, είναι η αποδοχή της Π. Διαθήκης ως σκιά του Λόγου και της εν σπέρματι και μέσα στη μήτρα του κόσμου κυοφορία Του, μέχρι την Γέννησή Του, οφθαλμοφανώς.

Ποιος θα χαρεί με την γέννηση ενός ανθρώπου και δεν θα δεχθεί την κυοφορία του ως έμβρυο; Η ζωή από πότε αρχίζει; από την γέννηση ή από την σύλληψη; μπορεί να καταργηθεί όλη εννεάμηνη κυοφορία (Π. Διαθήκη) έχοντας την παράλογη απαίτηση της ύπαρξης, μόνο της Καινής Διαθήκης; Τότε να κόψουμε όλες τις ‘’υπόγειες’’ και σε ‘’σκιά’’ ρίζες των δέντρων και να κρατήσουμε τα δέντρα… τι λέτε, θα αποκομίσουμε τους ωφέλιμους, φωτεινούς καρπούς; όχι βέβαια! παράλογο το εγχείρημα.

Τέλος, για να μην φανούν όλα αυτά ως αστήρικτες αμπελοφιλοσοφίες, χρησιμοποιώ κάτι από την Π. Διαθήκη, που εκτιμώ ενδεικνύει την ορθότητα της προηγούμενης τοποθέτησης.


…και δεν θέλει καλείσθαι πλέον το όνομά σου Άβραμ, αλλά το όνομά σου θέλει είσθαι Αβραάμ• …………. Και είπεν ο Θεός προς τον Αβραάμ, Σάραν την γυναίκα σου, δεν θέλεις καλέσει πλέον το όνομα αυτής Σάραν, αλλά Σάρρα θέλει είσθαι το όνομα αυτής. (Γεν. ιζ’ 5 και 15).

προσθέτοντας το Α στην κεφαλή και τονιζόμενο στη λήγουσα (Αβραάμ από Άβραμ), προσθέτοντας το Α της Αγάπης και της Αλήθειας στον κόσμο και του Ρ στη Σάρρα (από Σάρα) το Ρ της Δικαιοσύνης, αρχίζει το θείο σχέδιο. Η σύλληψις του Λόγου.


…και ιδού, τρεις άνδρες ιστάμενοι έμπροσθεν αυτού• και ως είδεν, έδραμεν εις προϋπάντησιν αυτών από της θύρας της σκηνής, και προσεκύνησεν έως εδάφους• και είπε, Κύριέ μου, εάν εύρηκα χάριν εις τους οφθαλμούς σου, μη παρέλθης, παρακαλώ, τον δούλον σου• (τα bold ενδεικνύουν την Μονάδα εν Τριάδα).
………….
Και είπεν, Εξάπαντος θέλω επιστρέψει προς σε κατά τον αυτόν τούτον καιρόν του έτους• και ιδού, Σάρρα η γυνή σου θέλει έχει υιόν. Η δε Σάρρα ήκουσεν εν τη θύρα της σκηνής ήτις ήτο όπισθεν αυτού. Ο δε Αβραάμ και η Σάρρα ήσαν γέροντες, προβεβηκότες εις ηλικίαν• εις την Σάρραν είχον παύσει να γίνωνται τα γυναικεία.
Εγέλασε δε η Σάρρα καθ' εαυτήν λέγουσα, Αφού εγήρασα, θέλει γείνει εις εμέ ηδονή και ο κύριός μου γέρων; Και είπε Κύριος προς τον Αβραάμ, Διά τι εγέλασεν η Σάρρα, λέγουσα, Αφού εγώ εγήρασα, θέλω τωόντι γεννήσει; είναι τι αδύνατον εις τον Κύριον; εν τω ωρισμένω καιρώ θέλω επιστρέψει προς σε κατά τον αυτόν τούτον καιρόν του έτους, και η Σάρρα θέλει έχει υιόν. Τότε η Σάρρα ηρνήθη λέγουσα, δεν εγέλασα• διότι εφοβήθη. Ο δε είπεν, Ουχί, αλλ' εγέλασας. (Γεν ιη’ 2-15)

Αυτή η σύλληψις του Λόγου, είναι η πρώτη επαφή της γης με τον ουρανό. Είναι το διαπερνούν, ‘’θείο ρεύμα’’ νηπιακό, γιαυτό και αντέχεται. Γιαυτό και προκαλεί γέλιο… το γέλιο του Αβραάμ και της Σάρρας…

Είναι πράγματι αστείο;;; μας γαργαλάει αυτό το ρεύμα; υποτιμούμε, καταργούμε το θείο (το Εσύ Κύριε και Ενσαρκούμενε κατ' οικονομίαν Σου Λόγε) για να προτάξουμε και να αντικαταστήσουμε το θείο με το ανθρώπινο, το ‘’εγώ μας μεταξύ ουρανού και γης, ως αχρείαστον Αυτόν;;;’’ τις ερμηνείες μας, ή (η άλλη φωτεινή όψις του νομίσματος...) το σοβαρότατο κεφάλαιο για την ολοκλήρωσή μας, καθώς από τότε αρχίζει η θαυμαστή σε σύλληψη σπερματική παρεμβολή του Λόγου (συμπυκνωμένοι όλοι οι αγαθοί λόγοι στο Αυτό Πρόσωπο) που θα ολοκληρωθεί με την Γέννησή Του μετά από γενεές 14 (τρις) για να ενώσει ως Μεσσίας τα διϊστάμενα; κατάσταση που άμεσα βίωσε η Σάρρα, φοβηθείσα (και σεβασθείσα) το θείο μυστήριο, που την θαυμαστή αρχή ενσάρκωσης Του Θεού, κλήθηκε να ‘’υλοποιήσει’’.


ΥΓ. Για όλα τα ποσταρισμένα εδάφια του κουίζ, (τουλάχιστον για τα περισσότερα) υπάρχουν εξηγήσεις, με ειλικρινή φιλαλήθεια, χωρίς συναισθηματικούς αντισημιτισμούς (αδιάκριτης απόρριψης των πάντων) ή από την άλλη, αδιάκριτης αποδοχής όλης της αρχαιοελληνικής φιλοσοφίας (υγιούς και ασθενούς) συλλήβδην.
Μαζί με τα ξερά, δεν πρέπει να καίγονται και τα χλωρά σε ''όποιον χώρο''!

Χρειάζεται για τα κεκρυμμένα θεία νοήματα της Αγίας Γραφής (ιδιαίτερα στα συμβολικά σημεία της Παλαιάς, όπως πρωτότοκος Ισραήλ, Λεία, Ραχήλ, ...) υπέρλογη διάκριση και όχι απλή ανθρώπινη λογική!

[dhmofilos]

Αρχική Δημοσίευση από Gildor Λουκας 16:22 'εγενετο δε αποθανειν τον πτωχον και απενεχθηναι αυτον υπο των αγγελων εις τον κολπον αβρααμ' Εκτος αυτου, οπως ξερεις, συμφωνα με την παραδοση (και οχι τη Γραφη), ο Ιησους μετα το θανατο του οδηγησε τα πνευματα των Πατριαρχων και των Προφητων στον Παραδεισο απο την Σεολ (Αδη) αλλα αυτο βγαινει μονο απο ελαχιστες φρασεις των επιστολων, χωρις λεπτομερειες ΥΓ. ο ληστης ονομαζεται Δισμας

Όταν λέμε χριστιανική παράδοση εννοούμε μεταγενέστερους χριστιανούς συγγραφείς, οι οποίοι έχουν γράψει ό,τι ήθελαν χωρίς τεκμηρίωση, αλλά βάσει της προφορικής παράδοσης, οραμάτων που είδαν κ.τ.λ.
Ωρισμένες φορές η παράδοση αντλεί στοιχεία και από τα απόκρυφα ευαγγέλια, τα οποία όμως έχουν απορριφθεί από τη χριστιανική ηγεσία.
Επομένως η παράδοση (κάποιος μοναχός του μεσαίωνα πχ) δεν μου λέει τίποτε.
Η περικοπή, που αναφέρεσαι είναι παραβολή, δεν είναι "γεγονός", ότι ο Αβραάμ είναι τώρα στον Παράδεισο.
Υποτίθεται ότι ο Χριστός θα γυρίση να "κρίνη ζώντας και νεκρούς", δεν έχει κριθή επομένως ακόμα κανένας. Μόνο στο ληστή στο σταυρό χάρισε τις αμαρτίες και μετά πέθανε αναμάρτητος, γιατί δεν έζησε ώστε να προλάβη να κάνη άλλες.
Όπως και να έχη το θέμα όμως, εγώ προσπάθησα με χιούμορ να δείξω, ότι το Ιερό Βιβλίο για τους Έλληνες, η Βίβλος, βρίθει ανωμάλου σέξ, βίας, ρατσισμού κ.τ.λ.. Τα σχετικά εδάφια είναι ατέλειωτα. Διαβάστε με προσοχή αν θέλετε το Δευτερονόμιο για παράδειγμα.
Εκτός από την ερώτηση αυτή όμως, όπου αμφισβητείς ότι δεν είναι κανένας τώρα στον Παράδεισο, η οποία εξ άλλου είναι μικρής σημασίας, για τις άλλες 23 ερωτήσεις, που έχουν και περισσότερο συνταρακτικά πράγματα, θα μου πής τίποτε;
Πρίν απαντήσης, δες και ένα νέο "Κουίζ", που ανεβάζω σήμερα, με θέμα την Καινή Διαθήκη.
Χαίρε!
Γιάννης Λάζαρης

[dhmofilos]

Αρχική Δημοσίευση από mystakid Γιάννη, όταν το τελικό συμπέρασμά σου είναι …περαστικά σας…, μάλλον οι συγκεκριμένες παρατηρήσεις (θέσεις που μάλλον κατ’ εσέ δεν επιδέχονται συζήτηση ή τροποποιήσεων) θα έπρεπε να μπουν στην ενότητα της ‘’ιατρικής’’ όπου θέλεις θεραπεύσει ημάς τους ασθενείς Έλληνες… ή της ‘’φιλοσοφίας’’ για να μας ξεστραβώσεις… και όχι στην ενότητα… ‘’χιούμορ’’. Τέλος πάντων, ο καθένας, όπως τα βλέπει τα πράγματα. Σοβαρά ή αστεία. Σε κάθε κοινωνικό σύνολο, έτσι και στην Ελλάδα, σαν σε σώμα, υπάρχουν ασθενείς και υγιείς, ασθενέστεροι και υγιέστεροι… λειτουργούντες ωφέλιμα (ως υγιή μέλη) ή σε αντιδιαστολή, ασθενώντας (ως μικρόβια) το σώμα της ‘’κοινής αγαπημένης’’ μας Ελλάδας. Τώρα, επί των παρατηρήσεών σου, επέτρεψέ μου να κάνω μια προσπάθεια να δικαιολογήσω την τοποθέτηση αυτών στην ενότητα ‘’χιούμορ’’…, μιας και είσαι παληός, καλός και αγαπημένος φίλος. Όταν καλείται ένας άνθρωπος να ενώσει δύο αντίθετα φορτία, (για να παράγει έργο, δύναμη, κίνηση… αποκόμιση αγαθού τινός…) έχει δύο επιλογές. Ή ‘’λογικά’’ παρεμβάλλει μεταξύ των δύο πόλων (+, -) μία λογική διάταξη, οπότε το εκμεταλλεύεται και το χρησιμοποιεί με ασφάλεια, ή παρεμβάλλεται αυτός ο ίδιος, ‘’παράλογα’’, σαν ‘’εγώ’’. Στην πρώτη περίπτωση αν τους δύο πόλους μιας μπαταρίας τους ενώσει ‘’κατάλληλα’’ π.χ. με την λογική, επιστημονική διάταξη του ραδιοφώνου, ακούει ραδιόφωνο. Της τηλεόρασης, βλέπει τηλεόραση. Του αυτοκινήτου, του ασανσέρ, των συσκευών, δίνει ρεύμα και ‘’ζωή’’ σε αυτά, με όλα τα επακόλουθα ωφέλη και αγαθά. Χωρίς την λειτουργική σχέση απορροφούμενου – εκπεμπόμενου, της διαφοράς τάσης, της ροής, ακόμη και ‘’συμπυκνωμένα’’ στο βιολογικό σώμα, σαν μεταβολισμός, εισερχόμενων – εξερχόμενων, δεν υπάρχει ζωή. Στην άλλη επιλογή, όπου καταργεί τις ενδιάμεσες λογικές διατάξεις και πιάνει άμεσα τα ηλεκτρόδια, το διερχόμενο (μέσα από αυτόν) ρεύμα του προξενεί διάφορα αποτελέσματα, ανάλογα της τάσεως. Έτσι, αν η μπαταρία είναι μικρή και έχει μικρή τάση που την αντέχει ο άνθρωπος, απλά θα τον ‘’γαργαλίσει’’. Εάν όμως είναι μεγαλύτερη που δεν αντέχεται… (ας πούμε επί του συζητούμενου, ένωσης γης και ουρανού) δυστυχώς αυτή η ευλογημένη μονάδα άνθρακος (που είναι ο άνθρωπος) με την αυτοδιάθεσή του και τις λανθασμένες του επιλογές, δεν πετυχαίνει το άνω του όριο, δλδ να γίνει πεντακάθαρο διαμάντι, κόσμημα, αλλά το κάτω όριο, έτσι απλά καρβουνάκι και μάλιστα καμμένο. Κρίμα!!! Η πρώτη στάση ακόμη και για το μέσο νου, είναι ‘’λογική’’ ενώ η δεύτερη, ‘’παράλογη’’. Αντικαθιστώντας τις λογικές διατάξεις με τον εαυτό του, ενώ δεν είναι ραδιόφωνο… τραγουδάει από μόνος του, ενώ δεν είναι τηλεόραση, προβάλλει εικονικές πραγματικότητες, φαντασίες, ζώντας τες αυτές ως αληθινές, κλπ. και όλα αυτά, γιατί καταργεί τους ενδιάμεσους λόγους (διάσπαρτους στον νοητό κόσμο, διάχυτους μεταξύ τους προ Χριστού και ενωμένους εις Μονάδα στο Πρόσωπο του Ιησού Χριστού, το Αναστημένο Σώμα Του, την Ορθόδοξη Εκκλησία) για να βάλλει το ‘’εγώ’’ του. Καταργεί τα Μυστήρια για να προβάλλει μόνο τη μυστική του σχέση. Έτσι, επανερχόμαστε στις μοναδικές, δύο επιλογές. Ή δεχόμαστε την παρεμβληθείσα για την ολοκλήρωσί μας, Μονάδα εν Τριάδι, Τον Λόγο που είναι μεταξύ γης και ουρανού ως κλίμαξ, από την αφετηρία της κατασκευής, ή την καταργούμε. Η δεκτικότητα από την αφετηρία της κατασκευής της κλίμακας, είναι η αποδοχή της Π. Διαθήκης ως σκιά του Λόγου και της εν σπέρματι και μέσα στη μήτρα του κόσμου κυοφορία Του, μέχρι την Γέννησή Του, οφθαλμοφανώς. Ποιος θα χαρεί με την γέννηση ενός ανθρώπου και δεν θα δεχθεί την κυοφορία του ως έμβρυο; Η ζωή από πότε αρχίζει; από την γέννηση ή από την σύλληψη; μπορεί να καταργηθεί όλη εννεάμηνη κυοφορία (Π. Διαθήκη) έχοντας την παράλογη απαίτηση της ύπαρξης, μόνο της Καινής Διαθήκης; Τότε να κόψουμε όλες τις ‘’υπόγειες’’ και σε ‘’σκιά’’ ρίζες των δέντρων και να κρατήσουμε τα δέντρα… τι λέτε, θα αποκομίσουμε τους ωφέλιμους, φωτεινούς καρπούς; όχι βέβαια! παράλογο το εγχείρημα. Τέλος, για να μην φανούν όλα αυτά ως αστήρικτες αμπελοφιλοσοφίες, χρησιμοποιώ κάτι από την Π. Διαθήκη, που εκτιμώ ενδεικνύει την ορθότητα της προηγούμενης τοποθέτησης. …και δεν θέλει καλείσθαι πλέον το όνομά σου Άβραμ, αλλά το όνομά σου θέλει είσθαι Αβραάμ• …………. Και είπεν ο Θεός προς τον Αβραάμ, Σάραν την γυναίκα σου, δεν θέλεις καλέσει πλέον το όνομα αυτής Σάραν, αλλά Σάρρα θέλει είσθαι το όνομα αυτής. (Γεν. ιζ’ 5 και 15). προσθέτοντας το Α στην κεφαλή και τονιζόμενο στη λήγουσα (Αβραάμ από Άβραμ), προσθέτοντας το Α της Αγάπης και της Αλήθειας στον κόσμο και του Ρ στη Σάρρα (από Σάρα) το Ρ της Δικαιοσύνης, αρχίζει το θείο σχέδιο. Η σύλληψις του Λόγου. …και ιδού, τρεις άνδρες ιστάμενοι έμπροσθεν αυτού• και ως είδεν, έδραμεν εις προϋπάντησιν αυτών από της θύρας της σκηνής, και προσεκύνησεν έως εδάφους• και είπε, Κύριέ μου, εάν εύρηκα χάριν εις τους οφθαλμούς σου, μη παρέλθης, παρακαλώ, τον δούλον σου• (τα bold ενδεικνύουν την Μονάδα εν Τριάδα). …………. Και είπεν, Εξάπαντος θέλω επιστρέψει προς σε κατά τον αυτόν τούτον καιρόν του έτους• και ιδού, Σάρρα η γυνή σου θέλει έχει υιόν. Η δε Σάρρα ήκουσεν εν τη θύρα της σκηνής ήτις ήτο όπισθεν αυτού. Ο δε Αβραάμ και η Σάρρα ήσαν γέροντες, προβεβηκότες εις ηλικίαν• εις την Σάρραν είχον παύσει να γίνωνται τα γυναικεία. Εγέλασε δε η Σάρρα καθ' εαυτήν λέγουσα, Αφού εγήρασα, θέλει γείνει εις εμέ ηδονή και ο κύριός μου γέρων; Και είπε Κύριος προς τον Αβραάμ, Διά τι εγέλασεν η Σάρρα, λέγουσα, Αφού εγώ εγήρασα, θέλω τωόντι γεννήσει; είναι τι αδύνατον εις τον Κύριον; εν τω ωρισμένω καιρώ θέλω επιστρέψει προς σε κατά τον αυτόν τούτον καιρόν του έτους, και η Σάρρα θέλει έχει υιόν. Τότε η Σάρρα ηρνήθη λέγουσα, δεν εγέλασα• διότι εφοβήθη. Ο δε είπεν, Ουχί, αλλ' εγέλασας. (Γεν ιη’ 2-15) Αυτή η σύλληψις του Λόγου, είναι η πρώτη επαφή της γης με τον ουρανό. Είναι το διαπερνούν, ‘’θείο ρεύμα’’ νηπιακό, γιαυτό και αντέχεται. Γιαυτό και προκαλεί γέλιο… το γέλιο του Αβραάμ και της Σάρρας… Είναι πράγματι αστείο;;; μας γαργαλάει αυτό το ρεύμα; υποτιμούμε, καταργούμε το θείο (το Εσύ Κύριε και Ενσαρκούμενε κατ' οικονομίαν Σου Λόγε) για να προτάξουμε και να αντικαταστήσουμε το θείο με το ανθρώπινο, το ‘’εγώ μας μεταξύ ουρανού και γης, ως αχρείαστον Αυτόν;;;’’ τις ερμηνείες μας, ή (η άλλη φωτεινή όψις του νομίσματος...) το σοβαρότατο κεφάλαιο για την ολοκλήρωσή μας, καθώς από τότε αρχίζει η θαυμαστή σε σύλληψη σπερματική παρεμβολή του Λόγου (συμπυκνωμένοι όλοι οι αγαθοί λόγοι στο Αυτό Πρόσωπο) που θα ολοκληρωθεί με την Γέννησή Του μετά από γενεές 14 (τρις) για να ενώσει ως Μεσσίας τα διϊστάμενα; κατάσταση που άμεσα βίωσε η Σάρρα, φοβηθείσα (και σεβασθείσα) το θείο μυστήριο, που την θαυμαστή αρχή ενσάρκωσης Του Θεού, κλήθηκε να ‘’υλοποιήσει’’. ΥΓ. Για όλα τα ποσταρισμένα εδάφια του κουίζ, (τουλάχιστον για τα περισσότερα) υπάρχουν εξηγήσεις, με ειλικρινή φιλαλήθεια, χωρίς συναισθηματικούς αντισημιτισμούς (αδιάκριτης απόρριψης των πάντων) ή από την άλλη, αδιάκριτης αποδοχής όλης της αρχαιοελληνικής φιλοσοφίας (υγιούς και ασθενούς) συλλήβδην. Μαζί με τα ξερά, δεν πρέπει να καίγονται και τα χλωρά σε ''όποιον χώρο''! Χρειάζεται για τα κεκρυμμένα θεία νοήματα της Αγίας Γραφής (ιδιαίτερα στα συμβολικά σημεία της Παλαιάς, όπως πρωτότοκος Ισραήλ, Λεία, Ραχήλ, ...) υπέρλογη διάκριση και όχι απλή ανθρώπινη λογική!

Κώστα, γειά σου!

Μου φαίνεται μάλλον άτοπο αυτό που προτείνεις, να έβαζα δηλαδή το "Κουίζ" στη Φιλοσοφία.
Να βάλω δηλαδή το Λώτ, που συνουσιαζόταν με τις κόρες του (είδες τι ωραία που το έγραψα) με τους Έλληνες Φιλοσόφους.
Εξ άλλου ο χριστιανισμός υπήρξε φανατικός διώκτης της φιλοσοφίας.
Το έβαλα στη στήλη χιούμορ, γιατί δεν κόλλαγε πουθενά αλλού.

Κώστα λυπάμαι,
αλλά τα υπόλοιπα που γράφεις, ειλικρινά δεν μπορώ να τα καταλάβω.
Δεν ξέρω άν οι υπόλοιποι φίλοι καταλαβαίνουν τι εννοείς, εγώ πάντως δεν σε πιάνω.
Αν θέλης γράφτα πιό απλά, για μένα.

Σήμερα ανεβάζω κι ένα "Κουίζ" για την Καινή Διαθήκη.
Δές στο και τα ξαναλέμε.

Χαίρε!

Γιάννης Λάζαρης

[Xenios]

Αρχική Δημοσίευση από dhmofilos Όταν λέμε χριστιανική παράδοση εννοούμε μεταγενέστερους χριστιανούς συγγραφείς, οι οποίοι έχουν γράψει ό,τι ήθελαν χωρίς τεκμηρίωση,

Έχω την εντύπωση ότι ο Μιχάλης ανέφερε συγκεκριμένα τις πράξεις των Αποστόλων. Δεν μπορούμε να θεωρήσουμε μεταγενέστερους τους Αποστόλους.

Με το ίδιο σκεπτικό, κάποιος θα μπορούσε να μου πει, ότι τα λόγια του Σωκράτη στα Πλατωνικά έργα, δεν ήταν του ιδίου του Σωκράτη, αλλά με τον χρόνο αλλοιώθηκαν, ποιος θα μου αποδείξει το αντίθετο;

Είμαι και ο ίδιος έντονα αντίθετος, στην διδασκαλία της Παλαιάς Διαθήκης, δηλαδή ουσιαστικά της ιστορίας των Εβραίων. Ο Χριστός μπορεί να ήταν Εβραίος την καταγωγή, αλλά η φιλοσοφία του και η κοσμοθεωρία του, χωρίς καμιά δόση θρησκευτικότητας, ήταν μοναδική.

Σε ένα λαό αγροίκων και ακαλλιέργητων ανθρώπων, κορύφωσε ένα μοναδικό φιλοσοφικό λόγο και ανέβασε πολύ το επίπεδο του ανθρώπου.

Λογικά μόνος ένας Έλληνας που είχε μαθητεύσει στην μεγάλη Πλατωνική Ακαδημία, θα ήταν λογικό να μπορούσε να πλησιάσει τις ρήσεις του Χριστού μας.

[dhmofilos]

Αρχική Δημοσίευση από Xenios Έχω την εντύπωση ότι ο Μιχάλης ανέφερε συγκεκριμένα τις πράξεις των Αποστόλων. Δεν μπορούμε να θεωρήσουμε μεταγενέστερους τους Αποστόλους. Με το ίδιο σκεπτικό, κάποιος θα μπορούσε να μου πει, ότι τα λόγια του Σωκράτη στα Πλατωνικά έργα, δεν ήταν του ιδίου του Σωκράτη, αλλά με τον χρόνο αλλοιώθηκαν, ποιος θα μου αποδείξει το αντίθετο; Είμαι και ο ίδιος έντονα αντίθετος, στην διδασκαλία της Παλαιάς Διαθήκης, δηλαδή ουσιαστικά της ιστορίας των Εβραίων. Ο Χριστός μπορεί να ήταν Εβραίος την καταγωγή, αλλά η φιλοσοφία του και η κοσμοθεωρία του, χωρίς καμιά δόση θρησκευτικότητας, ήταν μοναδική. Σε ένα λαό αγροίκων και ακαλλιέργητων ανθρώπων, κορύφωσε ένα μοναδικό φιλοσοφικό λόγο και ανέβασε πολύ το επίπεδο του ανθρώπου. Λογικά μόνος ένας Έλληνας που είχε μαθητεύσει στην μεγάλη Πλατωνική Ακαδημία, θα ήταν λογικό να μπορούσε να πλησιάσει τις ρήσεις του Χριστού μας.

Αυτά από πού τα βρήκες;
Μην συγκρίνεις ανόμοια πράγματα.
Δεν υπάρχει τίποτε το φιλοσοφικό σε αυτό που λέγεται διδασκαλία του Ιησού.
Η Ελληνική φιλοσοφία δεν έχει καμμία σχέση με το χριστιανισμό, ο οποίος υπήρξε ο φανατικώτερος διώκτης της.
Τα περί δήθεν σχέσεων τα διδάσκει η ελληνορθόδοξη προπαγάνδα, που μας λένε στο σχολείο.
Έχω μελετήσει πολύ, τόσο Έλληνες Φιλοσόφους, όσο και τα χριστιανικά κείμενα.
Δεν υπάρχει κοινός τόπος.
Αντίθετα υπάρχει ένα μεγάλο αγεφύρωτο χάσμα κι ένα μεγάλο μίσος του χριστιανισμού εναντίον κάθε τι Ελληνικού.
Ο,τιδήποτε κήρυταν οι Έλληνες Φιλόσοφοι, ακριβώς το αντίθετο κηρύττουν οι θεωρητικοί του χριστιανισμού.
Αν έχης στοιχεία, που να αποδεικνύουν το αντίθετο, σε παρακαλώ προσκόμισέ τα, εσύ, ή οποιοσδήποτε άλλος φίλος από την παρέα.
Είμαι ανοικτός στο διάλογο.
Χαίρε!
Γιάννης Λάζαρης

[Xenios]

Αρχική Δημοσίευση από dhmofilos Αυτά από πού τα βρήκες; Μην συγκρίνεις ανόμοια πράγματα. Δεν υπάρχει τίποτε το φιλοσοφικό σε αυτό που λέγεται διδασκαλία του Ιησού. Η Ελληνική φιλοσοφία δεν έχει καμμία σχέση με το χριστιανισμό, ο οποίος υπήρξε ο φανατικώτερος διώκτης της.

Μα αγαπητέ μου φίλε, τι πιο λογικό ακούγεται, να επεκτείνεις το Σωκράτειο Ευ ζην, στο αγαπάτε αλλήλους και ακόμα περισσότερο στο αγαπάτε τους εχθρούς σας;

Σου αρέσει η όχι, πιστεύεις δεν πιστεύεις, ο Χριστός ανάστησε τον άνθρωπο και τον σήκωσε πάρα πολύ ψηλά μέσα από την φιλοσοφία του μόνο.

Όσο για το αν ο Χριστιανισμός είναι διώκτης των Ελλήνων, δεν μπορώ να κρατήσω τα δυνατά μου γέλια. Οι Έλληνες, όχι στο σύνολο, αλλά σε μεγάλες ομάδες, ήταν οι πρώτοι μη Εβραίοι Χριστιανοί, ο Παύλος έσπειρα και ο καρπός έπιασε και ρίζωσε.

Μάλλον συγχέεις τους Χριστιανούς με την Βυζαντινοκρατία, την οποία ουδέποτε απεδέχθησαν οι Έλληνες. Με πρόσχημα τον Χριστιανισμό και καπηλευόμενοι το άμωμο όνομα του θεού της αγάπης, σαφώς θα συμφωνήσω ότι μερικοί ανίεροι, έκαναν εγκλήματα.

Πραγματικά σου μιλάω έχω βαρεθεί την σύγχυση που επικρατεί σε μερικούς, να εξισώνουν τον θεό του ελέους, με τις άνομες πράξεις ανατολικών και δυτικών παπαδαριών.

Μην ξεχνάς ποτέ ότι αυτός ο λαός επαναστάτησε πολέμησε και λευτερώθηκε για του Χριστού την πίστη την Αγία και της πατρίδος την Ελευθερία.

Σ.

[dhmofilos]

Αγαπητέ φίλε,
Απάντηση σε όλα αυτά που λές, θα βρής στο άρθρο που ανέβασα προ ολίγου στην ενότητα Φιλοσοφία με τίτλο: Ιησούς: Κήρυκας μίσους, διχασμού και μισελληνισμού.
Δεν του ταιριάζει πιστεύω η ενότητα, αλλά δεν ξέρω που αλλού να το βάλω.
Διάβασέ το όποτε μπορείς κι όπου έχεις αντίρρηση, εδώ είμαστε να τα ξαναπούμε.
Χαίρε!
Γιάννης Λάζαρης

[Gildor]

Αρχική Δημοσίευση από dhmofilos Όταν λέμε χριστιανική παράδοση εννοούμε μεταγενέστερους χριστιανούς συγγραφείς, οι οποίοι έχουν γράψει ό,τι ήθελαν χωρίς τεκμηρίωση, αλλά βάσει της προφορικής παράδοσης, οραμάτων που είδαν κ.τ.λ. Ωρισμένες φορές η παράδοση αντλεί στοιχεία και από τα απόκρυφα ευαγγέλια, τα οποία όμως έχουν απορριφθεί από τη χριστιανική ηγεσία. Επομένως η παράδοση (κάποιος μοναχός του μεσαίωνα πχ) δεν μου λέει τίποτε.

Δε στο ειπα σαν απαντηση, στο ειπα ως 'δευτερη αποψη' εντελως ενδεικτικα. Το κατα ποσο αυθαιρετα ειναι, δεν μπορω να το κρινω (αν και πολλες φορες υπαρχουν αυθαιρεσιες)

Αρχική Δημοσίευση από dhmofilos Η περικοπή, που αναφέρεσαι είναι παραβολή, δεν είναι "γεγονός", ότι ο Αβραάμ είναι τώρα στον Παράδεισο. Υποτίθεται ότι ο Χριστός θα γυρίση να "κρίνη ζώντας και νεκρούς", δεν έχει κριθή επομένως ακόμα κανένας. Μόνο στο ληστή στο σταυρό χάρισε τις αμαρτίες και μετά πέθανε αναμάρτητος, γιατί δεν έζησε ώστε να προλάβη να κάνη άλλες.

Απαντηση για το τι ισχυει δεν υπαρχει απο τους θεολογους. Δεν μπορεις να ισχυριστεις οτι ισχυει το ενα (κοιμηση μεχρι την ημερα της κρισης) και οχι το αλλο (κριση μετα θανατον) ουτε το αντιθετο γιατι απλα δεν υπαρχει απαντηση

Αρχική Δημοσίευση από dhmofilos Εκτός από την ερώτηση αυτή όμως, όπου αμφισβητείς ότι δεν είναι κανένας τώρα στον Παράδεισο, η οποία εξ άλλου είναι μικρής σημασίας, για τις άλλες 23 ερωτήσεις, που έχουν και περισσότερο συνταρακτικά πράγματα, θα μου πής τίποτε;

Για μενα δεν ειναι μικρης σημασιας: αυτο ηξερα, αυτο σχολιασα... για τα υπολοιπα, δεν εχω ασχοληθει με ΠΔ και δεν ειμαι θεολογος